公元前二世纪，帕坦加利（PatanjaliPatanjali钵颠阇梨）总结各门修行功夫而著《 瑜伽 经》（Yoga Sutra） [注1]，因而有著名的“瑜伽八支行法”，即8个修持方面：（1）禁制（持戒）、（2）劝制（精进）、（3）坐法、（4）调息（呼吸）、（5）制感、（6）执持（专注）、（7）禅定（入静）、（8）三摩地。

二千多年前流传至今，一向被奉为圭臬的《瑜伽经》向我们启示，瑜伽是身心灵的全方位修行，要用不同方法全面地配合来达成解脱的。前人领悟到，很多功课有助修行，例如适当的饮食、戒律、行善（karma）、调理脊骨的运动（调身）、注意呼吸（调息），甚至诵念经文（mantra）、向上天虔敬（bhakti）、增加知识（Jnana）、唤醒灵量（kundalini）等等都大有裨益。

不过，若帕坦加利在天有灵，见到后人把这些修行功夫分崩离析地柝开，各自成派，而且死板的教条主义，一定摇头叹息。他一再强调禅定（dyana），入静的重要，却很少在“调身”方面落墨。很明显，即使用软骨功来调理脊柱，从而调理不同的能量中心（三脉七轮），也应经过诊断和处方，一个动作只对应一个问题。可惜今人不单把这种运动型瑜伽（正名为Hatha Yoga哈达／诃陀瑜伽，亦称日月瑜伽）视为瑜伽一切，还不经诊断便一揽子练习所有（ Asana式子），实已偏离正轨。有如一口气把药柜里的药一个接一个吞下肚。还有什么 减肥瑜伽 ， 美容瑜伽 等标题出现，可谓离题万丈。